<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?> <?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/static/taisho.xsl"?> <TEI xmlns:cb="http://www.cbeta.org/ns/1.0" xml:lang="lzh-Hans-HK" xml:id="T85n2781"> <teiHeader> <fileDesc> <titleStmt> <title>Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 2781 盂兰盆经赞述</title> <title xml:lang="zh-Hans">大正新修大藏经数位版, No. 2781 盂兰盆经赞述</title> <author>唐 慧净撰</author> <respStmt> <resp>Electronic Version by</resp> <name>CBETA</name> </respStmt> </titleStmt> <editionStmt> <edition>XML TEI P5</edition> <respStmt xml:id="resp1"><resp>corrections</resp><name>orig</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp2"><resp>corrections</resp><name>Taisho</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp3"><resp>corrections</resp><name>CBETA</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp4"><resp>corrections</resp><name>CBETA.maha</name></respStmt> </editionStmt> <extent>1卷</extent> <publicationStmt> <idno type="CBETA"> <idno type="canon">T</idno>.<idno type="vol">85</idno>.<idno type="no">2781</idno> </idno> <distributor> <name>中华电子<persName>佛</persName>典协会 (CBETA)</name> <address> <addrLine><email>service@cbeta.org</email></addrLine> </address> </distributor> <availability> <p>Available for non-commercial use when distributed with this header intact.</p> </availability> <date>2022-10-15 17:14:39 +0800</date> </publicationStmt> <sourceDesc> <bibl> <title level="s">Taishō Tripiṭaka</title> <title level="s" xml:lang="zh-Hans">大正新修大藏经</title> <title level="m" xml:lang="zh-Hans">盂兰盆经赞述</title> </bibl> </sourceDesc> </fileDesc> <encodingDesc> <projectDesc> <p xml:lang="en" cb:type="ly">Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous from USA</p> <p xml:lang="zh-Hans" cb:type="ly">萧镇国大德提供，北美某大德提供</p> </projectDesc> <editorialDecl> <punctuation resp="#resp1"><p>原书标点</p></punctuation> </editorialDecl> <tagsDecl> <namespace name="http://www.tei-c.org/ns/1.0"> <tagUsage gi="rdg"> <listWit> <witness xml:id="wit.cbeta">【CB】</witness> <witness xml:id="wit.orig">【大】</witness> </listWit> </tagUsage> </namespace> </tagsDecl> <charDecl> <char xml:id="CB00440"> <charName>CBETA CHARACTER CB00440</charName> <mapping cb:dec="983480" type="PUA">U+F01B8</mapping> <mapping type="unicode">U+28DB3</mapping><charProp><localName>composition</localName><value>[门@视]</value></charProp></char> <char xml:id="CB00762"> <charName>CBETA CHARACTER CB00762</charName> <mapping cb:dec="983802" type="PUA">U+F02FA</mapping> <mapping type="unicode">U+3592</mapping><charProp><localName>composition</localName><value>[口*弟]</value></charProp></char> <char xml:id="CB01520"> <charName>CBETA CHARACTER CB01520</charName> <mapping cb:dec="984560" type="PUA">U+F05F0</mapping> <mapping type="unicode">U+20335</mapping><charProp><localName>normalized form</localName><value>袅</value></charProp><charProp><localName>composition</localName><value>[仁-二+鸟]</value></charProp></char> <char xml:id="CB01887"> <charName>CBETA CHARACTER CB01887</charName> <mapping cb:dec="984927" type="PUA">U+F075F</mapping> <mapping type="unicode">U+2CF73</mapping><charProp><localName>composition</localName><value>[佩-一]</value></charProp></char> <char xml:id="CB06926"> <charName>CBETA CHARACTER CB06926</charName> <mapping cb:dec="989966" type="PUA">U+F1B0E</mapping> <mapping type="unicode">U+25E9F</mapping><charProp><localName>normalized form</localName><value>粊</value></charProp><charProp><localName>composition</localName><value>[非/米]</value></charProp></char> </charDecl> </encodingDesc> <profileDesc> <langUsage> <language ident="en">English</language> <language ident="zh-Hans">Chinese (Traditional)</language> </langUsage> </profileDesc> <revisionDesc> <change when="2013-05-20"> <name>CW</name><name>Ray Chou 周邦信</name>P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication </change> <change when="2001-01-31T11:46:30"> CW (ed.) 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No. 685]</cb:docNumber> <lb n="0540a05" ed="T"/><cb:juan n="001" fun="open"><cb:mulu n="1" type="卷"/><cb:jhead><anchor xml:id="nkr_note_orig_0540001" n="0540001"/>盂兰盆经赞述</cb:jhead></cb:juan> <lb n="0540a06" ed="T"/> <lb n="0540a07" ed="T"/><cb:div type="other"><p xml:id="pT85p0540a0701"><anchor xml:id="nkr_note_orig_0540002" n="0540002"/>自他之□□□□□□□□□□□□□畅八 <lb n="0540a08" ed="T"/>辨而动□□□□□声而流□□□□□□ <lb n="0540a09" ed="T"/>□□□□□□言经从教主为名故称<persName>佛</persName>说盂 <lb n="0540a10" ed="T"/>□□□□□□□□□□□异流上出纔连 <lb n="0540a11" ed="T"/>皮骨命似倒悬既□□□发起□□称曰盂 <lb n="0540a12" ed="T"/>兰盆者。即成食之器。甘□百味□□□方此 <lb n="0540a13" ed="T"/>无加香积名餐悉俎。在于盆内。奉<persName>佛</persName>施僧。以 <lb n="0540a14" ed="T"/>救倒悬之苦。故曰盆也。经者能诠之教。梵语 <lb n="0540a15" ed="T"/>云修多罗。新翻云素呾揽。此云为经。亦名为 <lb n="0540a16" ed="T"/>线。经有五義。略據二途。一曰涌泉。即住而无 <lb n="0540a17" ed="T"/>竭。二称绳墨。即契定正邪。诠定无改故名为 <lb n="0540a18" ed="T"/>经。依<persName>佛</persName>地论。能贯能摄故名为经。以<persName>佛</persName>圣教 <lb n="0540a19" ed="T"/>贯穿摄持所应说義所化生故。应知此中宣 <lb n="0540a20" ed="T"/>说兰盆拔苦孝行饶益有情。依所诠義故名 <lb n="0540a21" ed="T"/>为经。如缘起经集宝论等故名为经。</p> <lb n="0540a22" ed="T"/><p xml:id="pT85p0540a2201">此经三分。一教起因缘分。二目连大叫下明 <lb n="0540a23" ed="T"/>圣教所说分。三目连白<persName>佛</persName>言下明依教奉行 <lb n="0540a24" ed="T"/>分。明教起所因所缘故。释教起因缘分。正显 <lb n="0540a25" ed="T"/>圣教所说法门品类差别故。云圣教所说分。 <lb n="0540a26" ed="T"/>显彼时众闻<persName>佛</persName>所说欢喜奉行故。名依教奉 <lb n="0540a27" ed="T"/>行分。若依旧解。名序正流通。与新经论三分 <lb n="0540a28" ed="T"/>不异。初教起分中。一明证信分。二明发起分。 <lb n="0540a29" ed="T"/>证信分中。闻者出能闻人。只是传法之人。即 <pb n="0540b" xml:id="T85.2781.0540b" ed="T"/> <lb n="0540b01" ed="T"/>阿难是。如是者出所闻法。表经可信。闻者如 <lb n="0540b02" ed="T"/>来圆音纔振。众即翘心专注。耳识採揽。故名 <lb n="0540b03" ed="T"/>为闻。馀经具道我闻。今此经略去我字。故 <lb n="0540b04" ed="T"/>但言闻。依<persName>佛</persName>地论。我谓诸蕴世俗假者。闻谓 <lb n="0540b05" ed="T"/>耳根发识听受。废别就总故说我闻。又<persName>如来</persName> <lb n="0540b06" ed="T"/>悲愿增上缘力。闻者识上文義相生。此文義 <lb n="0540b07" ed="T"/>相。虽依众生自善力起。就<persName>佛</persName>强缘名为<persName>佛</persName>说。 <lb n="0540b08" ed="T"/>由耳根力自心变现故名我闻。又闻者善根增 <lb n="0540b09" ed="T"/>上缘力。<persName>如来</persName>识上文義相生。此文義相是<persName>佛</persName> <lb n="0540b10" ed="T"/>利他善根所起故名<persName>佛</persName>说。闻者识心虽不取 <lb n="0540b11" ed="T"/>得。然似彼相分。明显现故。曰我闻。</p> <lb n="0540b12" ed="T"/><p xml:id="pT85p0540b1201">经曰如是者 述曰。下出所闻法。如者称理 <lb n="0540b13" ed="T"/>之言。是者简非之称。若如不即理以之为非。 <lb n="0540b14" ed="T"/>如即理如故云为是。亦可是信相也。信即内 <lb n="0540b15" ed="T"/>心决定为习。道之某相。乃发言即可劝物同 <lb n="0540b16" ed="T"/>趣。所以口心决定即为信相。信相既入道之 <lb n="0540b17" ed="T"/>始。如是亦经序之初。依<persName>佛</persName>地论。如是之言信 <lb n="0540b18" ed="T"/>可审定。谓如是法。我昔曾闻此事如是。齐此 <lb n="0540b19" ed="T"/>当言定无有异。又云。如是总言。依四義转。一 <lb n="0540b20" ed="T"/>依譬喩。谓。当所说如是文句。如我昔闻。此 <lb n="0540b21" ed="T"/>以今譬古。二依教海。谓。告时众汝等当听。我 <lb n="0540b22" ed="T"/>昔所闻。三依问答。谓。有问言。汝当所说昔 <lb n="0540b23" ed="T"/>定闻耶。故次答言。如是我闻。四依许可。谓。 <lb n="0540b24" ed="T"/>结集之时。诸菩萨众咸共请言。如汝所闻。当 <lb n="0540b25" ed="T"/>如是说。传法菩萨便许彼言如是当说。如我 <lb n="0540b26" ed="T"/>所闻。具此四義故曰我闻。上来证信分讫 <lb n="0540b27" ed="T"/> 经曰一时者 述曰。下明发起分有四句。一 <lb n="0540b28" ed="T"/>明起教时。二明起教主。三明起教处所。四明 <lb n="0540b29" ed="T"/>起教人。一时者起教时。谓。说者法義天真朗 <pb n="0540c" xml:id="T85.2781.0540c" ed="T"/> <lb n="0540c01" ed="T"/>然启悟。听者即翘心注想文句无倒。斯即法 <lb n="0540c02" ed="T"/>泽降流之日。德侣蒙赖之辰故曰一时。若不 <lb n="0540c03" ed="T"/>尔者。字名句等说听时异。云何言一。或能 <lb n="0540c04" ed="T"/>说者得陀罗尼于一字中。一刹那领能说能 <lb n="0540c05" ed="T"/>持一切法门。或能听者得许耳根一刹那领 <lb n="0540c06" ed="T"/>得一字时。拾馀一切皆无障碍悉能领受故 <lb n="0540c07" ed="T"/>名一时。或相会过时分无别故名一时。即是 <lb n="0540c08" ed="T"/>说听共相会遇同一时義故名一时。</p> <lb n="0540c09" ed="T"/><p xml:id="pT85p0540c0901">经曰<persName>佛</persName>者 述曰。第二明起教主。<persName>如来</persName>迥弃 <lb n="0540c10" ed="T"/>嚣尘独超臣庭。圆智之犹明镜。悲愿之似摩 <lb n="0540c11" ed="T"/>尼。彼我之化天戏。自他之利不息故名为 <lb n="0540c12" ed="T"/><persName>佛</persName>。依<persName>佛</persName>地论<persName>佛</persName>者是一切智一切种智。離烦 <lb n="0540c13" ed="T"/>恼障及所知障。于一切法一切种相能自开 <lb n="0540c14" ed="T"/>觉。亦能闻觉一切有情。如睡梦觉。如莲花 <lb n="0540c15" ed="T"/>开。故名为<persName>佛</persName>。</p> <lb n="0540c16" ed="T"/><p xml:id="pT85p0540c1601">经曰在<name role="" type="person">舍卫国</name>耆树<name role="" type="person">给孤独</name>园者 述曰。此 <lb n="0540c17" ed="T"/>第三明起教处所也。<name role="" type="person">舍卫国</name>者此云名物国。 <lb n="0540c18" ed="T"/>以彼国中积有馀物多有异珍。既名振遐邦 <lb n="0540c19" ed="T"/>声流远国。即为名也。祇树者即祇陀也。此云 <lb n="0540c20" ed="T"/>战勝。即太子名也。<name role="" type="person">给孤独</name>者。此云须达即是 <lb n="0540c21" ed="T"/>国臣之号。若依今日三藏法师新经及论 云 <lb n="0540c22" ed="T"/><name role="" type="person">室罗伐</name>誓多林<name role="" type="person">给孤独园</name>。良以旧来三藏不 <lb n="0540c23" ed="T"/>善方音。遂置讹谬若身梵本。应言<name role="" type="person">室罗伐</name>悉 <lb n="0540c24" ed="T"/>底国。略去悉底也。唐云名闻国。上古之时有 <lb n="0540c25" ed="T"/>兄弟二人居时习仙而获仙证。而此仙人名 <lb n="0540c26" ed="T"/>闻第一。为国之宝。後时于此安国立堵。即以 <lb n="0540c27" ed="T"/>二仙之名为国城之称。或曰多闻国。此国多 <lb n="0540c28" ed="T"/>有聪明学问。能造论记。九十六种外道师弟 <lb n="0540c29" ed="T"/>此中最多。又十六大国。而此国中见有四德。 <pb n="0541a" xml:id="T85.2781.0541a" ed="T"/> <lb n="0541a01" ed="T"/>普勝馀方。一财物德。二欲尘德。三法德。谓施 <lb n="0541a02" ed="T"/>戒修四解脱德。谓出世果故曰多闻。誓多者 <lb n="0541a03" ed="T"/>旧云祇陀。语讹也。此云战勝。太子生时邻国 <lb n="0541a04" ed="T"/>怨至。振而得勝故云战勝。林者国树之总名 <lb n="0541a05" ed="T"/>也。园本誓多所有须达布金买之地。得安金 <lb n="0541a06" ed="T"/>园属须达。树妨布價。林归誓多。<name role="" type="person">给孤独</name>者 <lb n="0541a07" ed="T"/>即须达也。唐言善兴。即国之大臣也。富财豐 <lb n="0541a08" ed="T"/>德。恒以财物给孤济穷。时人所重。故云给孤 <lb n="0541a09" ed="T"/>独也。真谛三藏云。须达多为过去鸠留村驮 <lb n="0541a10" ed="T"/><persName>佛</persName>时。已于此地起精舍供养。尔时地廣四十 <lb n="0541a11" ed="T"/>里。<persName>佛</persName>及人寿四万岁须达尔时名毘沙长者。 <lb n="0541a12" ed="T"/>以金板佈地。宝衣覆之。而为供养。俱那含牟 <lb n="0541a13" ed="T"/>尼<persName>佛</persName>时。<persName>佛</persName>及人寿三万岁。须达尔时名大家 <lb n="0541a14" ed="T"/>主长者。以银佈地而为供养。尔时此地廣三 <lb n="0541a15" ed="T"/>十里。<name role="" type="person">迦葉波</name><persName>佛</persName>。<persName>佛</persName>及人寿二万岁。须达尔时 <lb n="0541a16" ed="T"/>名大幡相长者。以七宝佈地。地廣二十里。今 <lb n="0541a17" ed="T"/>第七释迦牟尼<persName>佛</persName>。<persName>佛</persName>及人寿百岁。地廣十里。 <lb n="0541a18" ed="T"/>以金餠佈地。周满其中。皆厚五寸。买园奉 <lb n="0541a19" ed="T"/><persName>佛</persName>。後弥勒<persName>佛</persName>出世时。<persName>佛</persName>及人寿八万岁。地廣 <lb n="0541a20" ed="T"/>四十里。以七宝佈地。须达尔时名让佉。出家 <lb n="0541a21" ed="T"/>修道获罗汉果。</p> <lb n="0541a22" ed="T"/><p xml:id="pT85p0541a2201">经曰大目犍连始得六通者 述曰。此第四 <lb n="0541a23" ed="T"/>明起教人也。有二。初德。二述孝。大目犍连 <lb n="0541a24" ed="T"/>者。據起教之人。但<persName>如来</persName>对人起说不同。或因 <lb n="0541a25" ed="T"/>孝行兴起。谓大方便报恩经等。彼经中阿难 <lb n="0541a26" ed="T"/>问<persName>佛</persName>。<persName>佛</persName>法之中破有孝养父母者不。<persName>如来</persName>即 <lb n="0541a27" ed="T"/>引须阇太子慈孝因缘。引彼经文出报恩经 <lb n="0541a28" ed="T"/>第一卷中。或因恶逆起说。谓观无量寿经等。 <lb n="0541a29" ed="T"/>彼经明阇王杀父害母造二逆罪故。<persName>如来</persName>为 <pb n="0541b" xml:id="T85.2781.0541b" ed="T"/> <lb n="0541b01" ed="T"/>说净土之行。今此经者。盖由目连兴起也。然 <lb n="0541b02" ed="T"/>目连即二行第一。所以对之。一神足第一。谓 <lb n="0541b03" ed="T"/>以天眼通访觅其母。二慈孝第一。谓得果已 <lb n="0541b04" ed="T"/>念报父母乳哺之恩。如似孔子说孝行。上从 <lb n="0541b05" ed="T"/>天子下至庶人。皆当行孝。然别对曾子以说 <lb n="0541b06" ed="T"/>其孝。以曾子有敦孝之性。所以对之。今此 <lb n="0541b07" ed="T"/>亦尔。然一切<persName>佛</persName>弟子皆当行孝。然别对目连 <lb n="0541b08" ed="T"/>为起说之由。言目连者。目连是姓。字俱律 <lb n="0541b09" ed="T"/>陀。以祠俱律陀树神故即以为名。以彼国人 <lb n="0541b10" ed="T"/>贵其姓故。从姓为名。故曰目连。始得六通者。 <lb n="0541b11" ed="T"/>歎其德明。目连超间究定。遊神七觉道。除三 <lb n="0541b12" ed="T"/>漏果获六通。通现创成。故云始得。问。何故 <lb n="0541b13" ed="T"/>目连先不度母。得通果遂方救母耶。答。未 <lb n="0541b14" ed="T"/>获果时烦恼未尽。即有障碍不能拔苦。是故 <lb n="0541b15" ed="T"/>经云。若有自缚能解彼缚。无有是处。复言。 <lb n="0541b16" ed="T"/>譬如不解浮人能救溺者相共俱得故。须具 <lb n="0541b17" ed="T"/>德方救母苦。</p> <lb n="0541b18" ed="T"/><p xml:id="pT85p0541b1801">经曰欲度父母报乳哺之恩者 述曰。第二 <lb n="0541b19" ed="T"/>明其述孝有二。一述孝心。二述孝事。此述孝 <lb n="0541b20" ed="T"/>心也。曩裁我母生我劳悴。怀恩既重。理须酬 <lb n="0541b21" ed="T"/>报。是以阿含经云。<persName>佛</persName>告诸比丘。常念孝顺 <lb n="0541b22" ed="T"/>供养父母。涅槃经云。寧于一日受三百钻以 <lb n="0541b23" ed="T"/>钻其身。不应起一念恶心向于父母。何以 <lb n="0541b24" ed="T"/>故。父母恩重故。依末罗经。母怀子十月。如 <lb n="0541b25" ed="T"/>负太山之重。乳哺三年。育养之恩。号天罔 <lb n="0541b26" ed="T"/>报。纵令从地积聚珍宝上至二十八天。悉以 <lb n="0541b27" ed="T"/>施人。所得功德。不如供养父母一分功德也。 <lb n="0541b28" ed="T"/>云乳哺者。依智度论云。乳哺三年。诸母养 <lb n="0541b29" ed="T"/>育。渐次长大。三年之内。在母怀抱。推于去 <pb n="0541c" xml:id="T85.2781.0541c" ed="T"/> <lb n="0541c01" ed="T"/>漯以爱子故向变为乳而养育之。依阿含经 <lb n="0541c02" ed="T"/><name role="" type="person">阎浮提</name>儿生堕地。堕地乃至三岁。母之怀抱 <lb n="0541c03" ed="T"/>为饮幾乳。弥勒答曰。饮乳一百八十斛除母 <lb n="0541c04" ed="T"/>腹中所食血分。<name role="" type="person">东弗婆提</name>儿堕已乃至三岁。 <lb n="0541c05" ed="T"/>饮乳一千八百斛。西拘耶尼儿生堕地已乃 <lb n="0541c06" ed="T"/>至三岁。饮乳八百八十斛。北鬱单越儿生已 <lb n="0541c07" ed="T"/>坐苞陌头。行人授指啛指旨便成大人。彼土 <lb n="0541c08" ed="T"/>无乳故亦云乳哺之内也。</p> <lb n="0541c09" ed="T"/><p xml:id="pT85p0541c0901">经曰即以道眼观视世界者 述曰。此明孝 <lb n="0541c10" ed="T"/>事也。孝事有五。一追访。二得见。三痛苦。四 <lb n="0541c11" ed="T"/>往救。五无益。目连即以天眼伸<g ref="#CB00440">窥</g>三界。旁观 <lb n="0541c12" ed="T"/>六趣。尽其神力追觅其母也。</p> <lb n="0541c13" ed="T"/><p xml:id="pT85p0541c1301">经曰见其亡母生饿鬼中不见饮食皮骨连立 <lb n="0541c14" ed="T"/>者 述曰。此第二得见。目连率已通力竖朗 <lb n="0541c15" ed="T"/>三界。横照十方。追访既周。显然得见。既魂此 <lb n="0541c16" ed="T"/>道受苦难论。不见饮食等者。明见正报。饮食 <lb n="0541c17" ed="T"/>资养其身。即肤包充洁。既绝内资养。唯有皮 <lb n="0541c18" ed="T"/>骨违形。</p> <lb n="0541c19" ed="T"/><p xml:id="pT85p0541c1901">经曰目连悲哀者 述曰。此痛苦也。哀哉父 <lb n="0541c20" ed="T"/>母爱育劬劳一旦永摧。说论恶道。目连虽不 <lb n="0541c21" ed="T"/>灭姓痛彻心肝。悲涕横流。哀声动地。故云悲 <lb n="0541c22" ed="T"/>哀也。</p> <lb n="0541c23" ed="T"/><p xml:id="pT85p0541c2301">经曰即钵盛饭往饷其母者 述曰。往救也。 <lb n="0541c24" ed="T"/>母既皮骨连立。绝食已经多年。子即感结良 <lb n="0541c25" ed="T"/>染。遂将食往救也。</p> <lb n="0541c26" ed="T"/><p xml:id="pT85p0541c2601">经曰母得钵饭便以左手障饭右手抟食食未 <lb n="0541c27" ed="T"/>入口变成火灰者 述曰。此无益也。明目连 <lb n="0541c28" ed="T"/>难复持食往救无益于母。左手障饭者悭也。 <lb n="0541c29" ed="T"/>右手抟食者明于贪也。其母纔兴悭吝则掩 <pb n="0542a" xml:id="T85.2781.0542a" ed="T"/> <lb n="0542a01" ed="T"/>握纵横钵内香餐速而变化也。</p> <lb n="0542a02" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542a0201">经曰目连大叫悲滴涕泣驰还白<persName>佛</persName>具陈如此 <lb n="0542a03" ed="T"/>者 述曰。上来明起教因缘分。此即明圣教 <lb n="0542a04" ed="T"/>所说分。先目连申请。後<persName>如来</persName>酬答。此申请也。 <lb n="0542a05" ed="T"/>目连果获六通转变自在。虽有迴天动地之 <lb n="0542a06" ed="T"/>力。电速星趣之功。然不能施香饭于炬口。灭 <lb n="0542a07" ed="T"/>炎火于手中。斯即独救无方。终希报答所以 <lb n="0542a08" ed="T"/>高声悲泣。更请救方。驰还白<persName>佛</persName>。大叫哀嚎恻 <lb n="0542a09" ed="T"/>怆响振神祇。故云大叫。悲涕等者。情酸抆泪 <lb n="0542a10" ed="T"/>名曰悲咦。饮噎吞声故云<g ref="#CB00762">啼</g>泣。睹母剧苦骤 <lb n="0542a11" ed="T"/>返无赊。故云驰还白<persName>佛</persName>也。</p> <lb n="0542a12" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542a1201">经曰<persName>佛</persName>言汝母罪根深结者 述曰。下明<persName>如来</persName> <lb n="0542a13" ed="T"/>酬请也。就中有八。第一斥母罪深也。母之造 <lb n="0542a14" ed="T"/>罪。如随愿往生中具说。但悭为漂善之本灭 <lb n="0542a15" ed="T"/>恶趣之因称曰罪根。泛流不绝相续受生故 <lb n="0542a16" ed="T"/>云深结。此显业力虽<g ref="#CB06926">粊</g>如大山歎物。</p> <lb n="0542a17" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542a1701">经曰非汝一人力所奈何者 述曰。第二子 <lb n="0542a18" ed="T"/>独无救也。目连持食注饷粪得口腹充盈。欲 <lb n="0542a19" ed="T"/>显苦报难除。非汝一人能救也。</p> <lb n="0542a20" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542a2001">经曰汝虽孝顺声动天地天神地神邪摩外道 <lb n="0542a21" ed="T"/>道士四天神王亦不能奈何者 述曰。显投 <lb n="0542a22" ed="T"/>邪无力。此为除疑。疑云。一人证圣力少不能 <lb n="0542a23" ed="T"/>救者。天魔外道邪众甚多。应能救苦故。今释 <lb n="0542a24" ed="T"/>云魔邪等类亦不能救。汝虽大叫动于天地。 <lb n="0542a25" ed="T"/>悲泣感于神祇。率邪魔之儅。集外道之众。总 <lb n="0542a26" ed="T"/>八部以同心幷神功为一力。共拔汝母亦不 <lb n="0542a27" ed="T"/>能奈何。</p> <lb n="0542a28" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542a2801">经曰当须十方众僧之力乃得解脱者 述 <lb n="0542a29" ed="T"/>曰。此第四依贞获利。自恣羯磨。理通十方。 <pb n="0542b" xml:id="T85.2781.0542b" ed="T"/> <lb n="0542b01" ed="T"/>和合成僧。不拣凡圣。神如匡海。洞泽无方。 <lb n="0542b02" ed="T"/>威若地炎。生福无尽。所以能除贪贼见苦。随 <lb n="0542b03" ed="T"/>三生天自在应时解脱也。</p> <lb n="0542b04" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542b0401">经曰吾今当说救济之法令一切难皆離忧苦 <lb n="0542b05" ed="T"/>者 述曰。此第五许说救方。<persName>如来</persName>何故须许 <lb n="0542b06" ed="T"/>说者。良以目连既位动寒泉。啼伤陇树。驰还 <lb n="0542b07" ed="T"/>具告。实可哀哉。所以许说于前救之于後也。</p> <lb n="0542b08" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542b0801">经曰<persName>佛</persName>告目连十方众僧七月十五日自恣时 <lb n="0542b09" ed="T"/>者 述曰。第六品真劝修。文有二节。一教供 <lb n="0542b10" ed="T"/>勝田。二教受供之仪。前中有五句。一标时。 <lb n="0542b11" ed="T"/>二修意。三示法。四美田。五<anchor xml:id="nkr_note_add_0542b1101" n="0542b1101"/><anchor xml:id="beg0542b1101" n="0542b1101"/>显<anchor xml:id="end0542b1101"/>益。此标时也。 <lb n="0542b12" ed="T"/>十方显境搀。僧众简邪儅。十五序良时。自恣 <lb n="0542b13" ed="T"/>标捨行。然则三时获果必藉良晨。人处为缘 <lb n="0542b14" ed="T"/>还资淸众。故德侣宴坐之末。竟岁发露之时。 <lb n="0542b15" ed="T"/>離缚则逆流爱河。流伦则救令速出也。</p> <lb n="0542b16" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542b1601">经曰当为七世父母及现在父母厄难中者 <lb n="0542b17" ed="T"/> 述曰。明修意也。当为七世父母者酬远恩也。 <lb n="0542b18" ed="T"/>则七生父母。现在者益近恩也。则亲生父母。 <lb n="0542b19" ed="T"/>然亲累七世<anchor xml:id="nkr_note_add_0542b1901" n="0542b1901"/><anchor xml:id="beg0542b1901" n="0542b1901"/>彰<anchor xml:id="end0542b1901"/>覆载之难违恩及幽众显含育 <lb n="0542b20" ed="T"/>之罔极。所以目连小志唯请近亲。大圣慈宽 <lb n="0542b21" ed="T"/>爱及七世也。</p> <lb n="0542b22" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542b2201">经曰具饭百味五果汲灌盆器香油锭烛床卧 <lb n="0542b23" ed="T"/>众具尽施甘美贮在盆中者 述曰。此第三 <lb n="0542b24" ed="T"/>示法也。具饭百味五果者。昼所献之肴。汲灌 <lb n="0542b25" ed="T"/>盆器穷俎食之神器。香油锭烛拟去暗以留 <lb n="0542b26" ed="T"/>光。床卧众具则止疲以息虑。然则盆由圣制 <lb n="0542b27" ed="T"/>事藉功成。所以安汲灌于龙门。记燎于雷室。 <lb n="0542b28" ed="T"/>秦饶则皎之于前。赵玉亦<anchor xml:id="nkr_note_add_0542b2801" n="0542b2801"/><anchor xml:id="beg0542b2801" n="0542b2801"/>佩<anchor xml:id="end0542b2801"/>之于後。神凤上 <lb n="0542b29" ed="T"/>踊飞盖下垂翻瑛。八珍盆罗百味檀那既就 <pb n="0542c" xml:id="T85.2781.0542c" ed="T"/> <lb n="0542c01" ed="T"/>福应时。聪庶拔擢于知恩。亦祐利于群品也。</p> <lb n="0542c02" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542c0201">经曰当此之日一切圣众或在山间禅定或得 <lb n="0542c03" ed="T"/>四道果者 述曰。第四美田也。具赞三德。此 <lb n="0542c04" ed="T"/>即定德也。当此之日即擧灭罪之良晨。一切 <lb n="0542c05" ed="T"/>圣众乃标证理之明。良匠或在山间禅定。处 <lb n="0542c06" ed="T"/>巖薮以练心。或得四道果剋无内而取灭此 <lb n="0542c07" ed="T"/>定得也。</p> <lb n="0542c08" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542c0801">经曰或树下经行或六通自在者 述曰。智 <lb n="0542c09" ed="T"/>德也。或树下经行者头陀自利之背。即依问 <lb n="0542c10" ed="T"/>以专修。或六通自在者获果利他之儅。即起 <lb n="0542c11" ed="T"/>通而益物也。</p> <lb n="0542c12" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542c1201">经曰教化声闻缘觉或十地菩萨大士权现比 <lb n="0542c13" ed="T"/>丘在大众中者 述曰。次明戒也。南句初列 <lb n="0542c14" ed="T"/>三人。则有戒之者。次障三戒。出持犯之仪。 <lb n="0542c15" ed="T"/>此列三人也。声闻则别脱之戒。缘觉则定随 <lb n="0542c16" ed="T"/>律仪。菩萨则道共之戒。通即人人具之。别乃 <lb n="0542c17" ed="T"/>各守戒也。</p> <lb n="0542c18" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542c1801">经曰皆同一心受钵和罗饭具淸净戒者 述 <lb n="0542c19" ed="T"/>曰。此明三戒。出持犯之仪。此别脱戒也。皆同 <lb n="0542c20" ed="T"/>一心者。显无散乱之失。受钵和罗饭者障无 <lb n="0542c21" ed="T"/>违争之愆。具淸净戒者。即皎若明珠。夫以信 <lb n="0542c22" ed="T"/>施难消。如毛绳断骨故。律功一心受食。经制 <lb n="0542c23" ed="T"/>具戒方消故。称名免难尙劝一心为福利。生 <lb n="0542c24" ed="T"/>圆须同意也。</p> <lb n="0542c25" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542c2501">经曰圣众之道者 述曰。定随戒也。然则智 <lb n="0542c26" ed="T"/>依定起。非净戒无以现前。圣托道生终假人 <lb n="0542c27" ed="T"/>以显其旨也。</p> <lb n="0542c28" ed="T"/><p xml:id="pT85p0542c2801">经曰其德汪洋者 述曰。道随戒也。汪洋者。 <lb n="0542c29" ed="T"/>盛貌之威仪也。然行则<g ref="#CB01520">象</g>王观亲取严形以 <pb n="0543a" xml:id="T85.2781.0543a" ed="T"/> <lb n="0543a01" ed="T"/>降魔 坐若就盘见不动而惮法故。门外睹沙 <lb n="0543a02" ed="T"/>门之像深嗟五欲之怨。城中逢马宿之客。闻 <lb n="0543a03" ed="T"/>之帝而获初果。斯则威仪之益也。</p> <lb n="0543a04" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543a0401">经曰其有此等自恣僧者 述曰。第五显益 <lb n="0543a05" ed="T"/>也。文有二句。一显大悲拔苦力。二显大慈与 <lb n="0543a06" ed="T"/>乐力。其有供养等者。显大悲力。其有供养自 <lb n="0543a07" ed="T"/>恣者。标良田之美也。现在等者。出所救之 <lb n="0543a08" ed="T"/>重恩。恩有三品。一上恩。即现在父母亲生育 <lb n="0543a09" ed="T"/>故。二中恩者。七世父母枝引不绝远资润故。 <lb n="0543a10" ed="T"/>三下恩。六亲眷属。谓亲戚兄弟助力成故。即 <lb n="0543a11" ed="T"/>大论云。離别常八易。離别知识难。離别知识 <lb n="0543a12" ed="T"/>易。離别妻子难。離别妻子易。離别父母难。 <lb n="0543a13" ed="T"/>此证三品亲也。出三涂等者。正显大悲力也。 <lb n="0543a14" ed="T"/>夫以积恶招殃灾及二世。修善置福度及浚 <lb n="0543a15" ed="T"/>混。今言出者。此等应堕三涂。但为圣力所资。 <lb n="0543a16" ed="T"/>业果消灭。既应堕不堕。即说不堕为出也。</p> <lb n="0543a17" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543a1701">经曰若父母在世福乐百年等者 述曰。大 <lb n="0543a18" ed="T"/>慈与乐力也。福乐百年即现在乐。入天花光 <lb n="0543a19" ed="T"/>即後世乐。旦阎浮上寿命极一百年。天内报 <lb n="0543a20" ed="T"/>宫光花影发也。</p> <lb n="0543a21" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543a2101">经曰<persName>佛</persName>敕十方众僧当为施主家咒愿者 述 <lb n="0543a22" ed="T"/>曰。自下明受供之仪也。二句先教受食行。後 <lb n="0543a23" ed="T"/>示受食仪。先咒愿者。生口业善行。禅定意者 <lb n="0543a24" ed="T"/>生意业善。後受食者生身业善也。夫以愿如 <lb n="0543a25" ed="T"/>御者。即有悬标之力。行类牛车。近有灭恶之 <lb n="0543a26" ed="T"/>功。故先遣发愿。後行禅也。</p> <lb n="0543a27" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543a2701">经曰光安在<persName>佛</persName>塔前者 述曰。示受食仪也。 <lb n="0543a28" ed="T"/>然三宝次第虽有三阶。就应化门宜先供<persName>佛</persName>。 <lb n="0543a29" ed="T"/>何者。且塔安舍利即神变无穷。多宝灵龛乃 <pb n="0543b" xml:id="T85.2781.0543b" ed="T"/> <lb n="0543b01" ed="T"/>会身分坐。故使药王烧百福之辟。信相□古 <lb n="0543b02" ed="T"/>土之骸。合既圣体嶷然。寧不设盆先献也。</p> <lb n="0543b03" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543b0301">经曰时目连泣声除灭等者 述曰。第七孝 <lb n="0543b04" ed="T"/>子领悟也。<persName>如来</persName>德泽。洪流神会。義无不喜。 <lb n="0543b05" ed="T"/>倒悬雪苦。目连于是止悲。大众则舞齐欢。目 <lb n="0543b06" ed="T"/>连则宿除哭泣也。</p> <lb n="0543b07" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543b0701">经曰目连其母即于是日得脱一劫等者 述 <lb n="0543b08" ed="T"/>曰。第八慈母蒙益也。且一人之福似掬土而 <lb n="0543b09" ed="T"/>遏江河。今既大众之威。若岚风类于业岭也。</p> <lb n="0543b10" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543b1001">经曰目连复白下 第三流通分。反有三句。 <lb n="0543b11" ed="T"/>一启淸。二蒙赞。三正答。夫孝之大也即通于 <lb n="0543b12" ed="T"/>神明。岂可独敞于当时。而不垂光于来业。所 <lb n="0543b13" ed="T"/>以目连启请。务属于兹也。文二句。一领即坐 <lb n="0543b14" ed="T"/>之益。贺三宝之威。二为未戊传芳。即咨疑 <lb n="0543b15" ed="T"/>审定。</p> <lb n="0543b16" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543b1601">经曰<persName>佛</persName>言等者 述曰。蒙赞也。<persName>如来</persName>既降迹 <lb n="0543b17" ed="T"/>投機惠雲乘布。但使来人有苦即法泽弥流。 <lb n="0543b18" ed="T"/>以彼同得宜故云大善 然<persName>佛</persName>犹未说类即申 <lb n="0543b19" ed="T"/>疑故。云我正欲说汝今复问。</p> <lb n="0543b20" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543b2001">经曰若善男子等者 述曰。第三答也。有其 <lb n="0543b21" ed="T"/>五节。一教献供。二教发愿。三教常修。四教 <lb n="0543b22" ed="T"/>奉持。五教承命。此初也。极哉父母恩同天地。 <lb n="0543b23" ed="T"/>从使血流滂沛未足酬恩。所以道门信类贵 <lb n="0543b24" ed="T"/>徒贱品。但当献供即答横恩。圆有多句。一标 <lb n="0543b25" ed="T"/>行孝人名。二示献供时节。文相可解。</p> <lb n="0543b26" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543b2601">经曰乞愿便现在父母等者 述曰。教发愿 <lb n="0543b27" ed="T"/>也。当愿父母近年之命弗穷。资身之具恒逸。 <lb n="0543b28" ed="T"/>既去解支之庸。即留倚乐之安。七<persName>世尊</persName>灵长 <lb n="0543b29" ed="T"/>辞百苦。永去千弥寒泉。于此晨归天灵。于 <pb n="0543c" xml:id="T85.2781.0543c" ed="T"/> <lb n="0543c01" ed="T"/>即曰感兹福乘亦愿无穷。此即教献供也。</p> <lb n="0543c02" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543c0201">经曰是<persName>佛</persName>弟子修孝顺等者 述曰。三劝常修 <lb n="0543c03" ed="T"/>也。若劝慈行即念念追思。若济其亲即年年 <lb n="0543c04" ed="T"/>设供斯即孝尽于始终。亦行极于事亲也。然 <lb n="0543c05" ed="T"/>则财于老时无用措时为子孙故。盆于孝者。 <lb n="0543c06" ed="T"/>无施子宜午月恒献故。</p> <lb n="0543c07" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543c0701">经曰若一切<persName>佛</persName>弟子奉持是经法者 述曰。 <lb n="0543c08" ed="T"/>第四教奉持也。奉者信也持者念也。言信即 <lb n="0543c09" ed="T"/>遣撥正邪。言念则深妄教之失。所以勗其信 <lb n="0543c10" ed="T"/>念史教流通矣。</p> <lb n="0543c11" ed="T"/><p xml:id="pT85p0543c1101">经曰目连比丘及四辈弟子奉行者 述曰。 <lb n="0543c12" ed="T"/>第五承命也。<persName>如来</persName>降兹法雨泽润含生。散坐 <lb n="0543c13" ed="T"/>将终传芳即席。但目连等咸受命顶戴奉行。 <lb n="0543c14" ed="T"/>既荷载圣恩。理怀欢喜也。</p> <lb n="0543c15" ed="T"/><cb:juan n="001" fun="close"><cb:jhead>盆经赞述卷一</cb:jhead></cb:juan></cb:div> </body> <back> <cb:div type="apparatus"> <head>挍注</head> <p> <app from="#beg0542b1101" to="#end0542b1101"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp4" cb:provider="李伟泽 (2018-04-12)">显<note type="cf1">T85n2781_p0543a04</note></lem><rdg wit="#wit.orig">障</rdg></app> <app from="#beg0542b1901" to="#end0542b1901"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp4" cb:provider="李伟泽 (2018-04-12)">彰<note type="cf1">K35n1259_p0946a09</note></lem><rdg wit="#wit.orig">障</rdg></app> <app from="#beg0542b2801" 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